△程十发作品《阿Q画传》之一 
 
　　连环画有许多种俗称，上海叫“小书”、“图画书”；浙江叫“菩萨书”；武汉叫“牙牙书”；北方叫“小人书”；广东、广西叫“公仔书”；而“连环图画”则是它的雅称。

　　连环画的渊源可追溯到春秋战国时期的铜器画,这些画或鱼或龙或人物或花草,连续不断、环绕成圈,堪称连环画之滥觞。连环画定名为“连环图画”，缘于上世纪一二十年代上海出版的一套连环画册。这些连环画册每页以绘图为主，注意图文结合与画幅之间的连续性，大家称之“连环图画”，逐步形成为广泛流传的通俗读物。

　　凡是优秀的连环画，都透出一股浓郁的书卷气。这一点和中国画是相通的，本来连环画就是深深植根于中国画土壤中的。

　　程十发就是这样一位从连环画走入国画的名家，作品多产而全面。他出生于江苏松江县城的一位挂牌的中医家庭里，与他那衰落下去的家庭相毗邻的，是那些多姿多彩的手工艺作坊和各式各样的江湖艺人。童年的记忆为他日后的连环画与国画创作打开了缤纷的天空。

　　在连环画创作上，他走过曲折之路。第一部连环画作品《野猪林》，因通篇只画了人物上半身，被人笑为“半部《野猪林》”。凭着一股钻劲，程十发反复研究敦煌壁画、莫高窟石刻、墓壁画、庙堂画，研究陶俑、唐三彩、明清瓷器，逐渐走出一条中国化的连环画之路。

　　程十发早期受陈洪绶、任伯年的影响较多。他有一方印称：“供养白阳、青藤、老莲、新罗、清湘、吉金、八大、两峰之室”。同时放眼世界，对德国的丢勒、荷尔拜因、法国的安格尔等大师画作都作过认真学习和模仿，也赞赏印象派尤其欣赏凡高的作品。

　　上世纪五十年代到六十年代，程十发成功创作了蔡文姬、郑成功、林冲、金陵十二钗等鲜明形象。特别是六十年代初期，程十发创作了两部优秀的连环画：《阿Q正传一○八图》和《胆剑篇》，标志其创作又进入一个新阶段。为了呈现凝重有力的历史，程十发在绘画形式上采取了一种特别古老的风格，在人物造型和场景描绘上追求一种别致的装饰趣味。其构图也抛弃了习惯的西洋透视方法，而采用传统散点透视的布局方法。

　　画连环画久了，程十发又将连环画的手法“嫁接”到中国画上。他善于兼收并蓄，在创作中国画时，大胆运用补色并列，使人想到民间小玩意；那种用色种类不多，于流动中产生的丰富变化，使人想到唐代的三彩和钧窑的釉变；那种高度夸张而又层次分明的浪漫主义的色彩方法，使人想到戏曲中的服饰和妆容。至于敦煌、永乐宫等的影响就更可见一斑了。

　　十年的磨难在每个人心上都留下伤痕，终于，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，程十发走出了一条从连环画到中国画的成功之路！鲁迅先生说:“连环画早已坐在艺术之宫的里面了。” 我们更期望“小人书”永不沉没，并从中走出更多的国画大家！

　　（来源：佛山日报）
 
 
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